نام کتاب :

وهم الإلحاد ( توهم بی‌خدایی )

تاریخ انتشار : ۲۰۱۳ میلادی – ۱۴۳۴ ه.ق

أخيرا وللمرة الأولى في التاريخ تبدأ مناظرة "جدية" بين الإيمان والإلحاد..

به‌تازگی و برای نخستین بار در تاریخ، "مناظره‌ای جدّی" بین بی‌خدایی و ایمان آغاز شده‌است...

لماذا أقول للمرة الأولى؟

چرا می‌گویم برای نخستین‌ بار؟

بكل بساطة لأني أعتقد أنّ كل المناقشات التي كانت من قبل لا يمكن اعتبارها مناظرات حقيقية ولا ردوداً حقيقية على الإلحاد العلمي، ولأنها مناظرات ونقاشات بين من يدّعون تمثيل الأديان ويحملون نظرة خاصة وفهماً خاصاً للنصوص الدينية وبين ملحدين يردّون على دين يقدّمه فقهاء الدين وليس على الدين نفسه.. وربما كلامي هذا لن يرضي البعض!

بسیار ساده است، چون من بر این باورم که تمام بحث‌ها و گفتگوهایی که از گذشته تا کنون جریان داشته را نمی‌توان مناظره‌های حقیقی و ردیه‌های واقعی بر خدا-ناباوری علمی به‌شمار آورد؛ چرا که در یک طرف این مناظره ها مدعیان ادیان با نگرش محدود و درک خاص از متون دینی و در سوی دیگر آن خدا ناباورانی هستند که بر دین ارائه‌شده توسط فقها و نه خودِ دین ، ردّیّه ارائه می‌دهند.... هرچند این سخن من به مذاق عده‌ای خوش نیاید!

فمن منّا لم يطرح ولو لفترة في حياته أسئلة وجودية وبحث لها عن أجوبة تشبع فضول الإنسان في بحثه الدائم عن علل الأشياء وأصولها سواء كانت هذه الأسئلة على مستوى الحياة على هذه الأرض مثل: "لماذا وجدنا؟"، و"هل للحياة معنى؟"، و "من هو الانسان؟"، و"من أين أتت حضارتنا؟"، أو على مستوى الكون كله مثل: "كيف يمكننا أن نفهم الكون الذي نعيش فيه؟"، أو "هل أن الكون احتاج إلى خالق؟".

کدام‌یک از ما این پرسش‌های بنیادین را هرچند فقط برای مدتی کوتاه در طول زندگیش مطرح نکرده است و به دنبال پاسخی نگشته که بتواند جستجوی همیشگی بشر از کشف علت‌ها و ریشه‌های پدیده‌ها را اشباع کند؟ خواه این پرسش‌ها مربوط به زندگی بر روی این زمین باشد مثل "چرا ما به‌وجود آمده‌ایم؟"، "آیا زندگی هدفمند و معنی‌دار است؟"، "انسان کیست؟"، و "تمدن ما از کجا آمده‌است؟" یا مربوط به کل جهان هستی باشد، مثل "چگونه می‌توانیم جهانی را که در آن زندگی می‌کنیم درک کنیم و بشناسیم؟"، یا "آیا جهان به خالق نیاز دارد؟".

والأجوبة الممكنة كثيرة ومتنوعة جداً، ولكنها تبدو وكأنها انحصرت أخيراً في الاختيار بين أمرين: الإله أو العلم... الإيمان بإله أو الإيمان بالعلم؟

پاسخ‌های احتمالی، بسیار و متنوع است؛ ولی به نظر می‌رسد همهء این پاسخ‌ها سرانجام به انتخاب یکی از این دو می‌رسد: خدا یا علم؟ .... ایمان به خدا یا ایمان به علم؟ ...

...فهل علينا فعلا كما يبدو أن نختار بين الإيمان بإله أو الإيمان بالعلم؟

آیا ما مجبوریم همان‌گونه که امروزه به نظر می‌رسد بین ایمان به خدا یا ایمان به علم یکی را برگزینیم؟

والحقيقة إني أرى الإلحاد اليوم، ولأسباب منطقية، مغتبطاً بانتصاره العلمي على رجال الدين. فمن يدّعون تمثيل الأديان يردّون على المواضيع العلمية التي يرونها معارضة للدين دون فهم لا للنصوص الدينية ولا للنظريات العلمية. لقد وجدت شخصياً من خلال قراءاتي لردود رجال الدين أو من خلال مشاهداتي للقاءات أو برامج مرئية، أنهم في مرات كثيرة يفهمون فهماً خاطئاً مشوّهاً تماماً ثم يردّون على فهمهم الخاطئ بأقوال ساذجة مع بعض المزيج المعتاد من المغالطة والاستعطاف.

در حقیقت، امروز می‌بینیم که بی‌خدایی به دلایلی منطقی از پیروزی علمی خود بر بزرگان دین شادمان و سرخوش است. مدعیان نمایندگی ادیان، بر آن دسته از موضوعات علمی که آنها را مخالف دین تشخیص می‌دهند، ردیه می‌نویسند؛ بدون اینکه نه از متون دینی درک درستی داشته باشند و نه از نظریات علمی. من شخصاً از مطالعهء پاسخ‌های بزرگان دین یا مشاهدهء جلسات و برنامه‌های تلویزیونی آنها، دریافته‌ام که ایشان در موارد بسیار زیادی، موضوع را کاملاً اشتباه، ناقص و تحریف‌شده برداشت می‌کنند. سپس بر اساس همین بینش نادرست، با جملاتی ساده و بی‌مایه و بعضاً با ملغمه‌های رایجی که آکنده از مغالطه و تحریک احساسات است، شروع به پاسخ‌گویی می‌کنند.

فمن لم يسمع هذه الجملة: "التطور يدّعي أن الإنسان أصله قرد"! وهو أمر بالمناسبة خاطئ تماماً، أو "التطور يريد أن نؤمن أنّ كل ما نراه صدفة"! وهي مع الأسف كلمات غير صحيحة ولكن لها أنصارها! وهذه الكلمات تصدر من رجال الدين أو أتباعهم إما عن عدم اطلاع أو عن قصد، والنتيجة نفسها.

آیا کسی هست که این جمله را نشنیده باشد: "نظریهء تکامل مدعی است انسان از نسل میمون است"! موضوعی که کاملاً اشتباه است. یا "تکامل می‌خواهد ما را مجاب کند که هرچه می‌بینیم از روی تصادف است"! این جملات نادرستند ولی متأسفانه برای خود، طرفدارانی دارند! این عبارات از سوی مردان دینی یا پیروان آنها بیان می‌شود، که دلیل آن نیز یا ناآگاهی است و یا غرض‌ورزی؛ که البته نتیجه یکسان است.

وقد بدأ أخيراً البعض من رجال الدين وتحت تأثير قوة أدلة النظريات العلمية بالاستسلام والاعتراف بأنها صحيحة من جهة، وبأنها لا تعارض الدين من جهة أخرى!

اخیراً برخی بزرگان دین در برابر دلایل قوی نظریات علمی، سر تسلیم فرود آورده و معترف شده‌اند که نظریات علمی صحیح است و در عین‌حال، با دین تعارضی ندارند!

لكن.....كيف لا تعارض الدين!؟

ولی .... چگونه با دین تعارضی ندارند؟!

فالنظريات العلمية التي ينظر لها الملحدون الآن تمثّل أطروحة متكاملة ترسم لوحة أخرى عن نشأة الكون وتطوره ونشأة الحياة على الأرض وتطورها دون الحاجة لفرضية "وجود إله"، بل اللوحة تحتوي أيضاً على قصة نشأة وتطور الدين كنتاج إنساني. إذن للخلق قصة علمية لا تحتاج بنظرهم لوجود إله واعٍ وهادف كاتباً لها. فهل يمكن أن يقول عالم عاقل باجتماع قصة العلم الحالية كاملة مائة بالمائة مع الإيمان بإله دون أن يعطي حلاً للتناقضات بينهما؟

تئوری‌های علمی که امروزه مد نظر ملحدان است، طرح‌ها و رساله‌های منسجمی است که تصویری دیگر از پیدایش هستی و تکامل آن و نیز پیدایش حیات بر روی زمین و تکامل آن را بدون نیاز به فرضیهء "وجود خدا" ترسیم می‌کنند. این تصویر همچنین دربرگیرندهء داستان پیدایش و تکامل دین است و آن را یک دست‌آورد بشری تلقی می‌کند. بنابراین آفرینش، داستانی است علمی که به نظر آنها به وجود خدایی آگاه و هدف‌داری که آن را نوشته باشد، نیازی ندارد. آیا یک عالِم خردمند می‌تواند قصهء امروزین علم را به طور کامل و صددرصد، با ایمان به خدا یک‌جا گردآورد، بدون اینکه راه‌حلی براي رفع تناقضات میان این‌دو ارائه نماید؟

فلدينا تفسيران مختلفان يظهران متناقضين، ويذكرنا هذا المشهد بالنظريات الخمسة للأوتار، والتي وضعت للجمع بين نظرية الكم ونظرية النسبية العامة، حيث كانت تظهر مختلفة ومتناقضة فكان أن جاءت نظرية كل شيء أو نظرية M لتبين أنها كلها رؤيات مختلفة لنفس الحقيقة.

ما با دو تفسیر متفاوت روبرو هستیم که به نظر می‌رسد با هم در تعارض هستند. این صحنه ما را به یاد نظریات پنج‌گانهء ریسمان‌ها می‌اندازد که برای ترکیب نمودن نظریهء کوانتوم و نظریهء نسبیّت عام مطرح شده‌است؛ این دو ظاهراً با هم متعارض می‌باشند. بنابراین نظریهء همه‌چیز یا نظریهء M ( M-Theory ) آمد تا بگوید که همهء اینها روایت‌های مختلفی از یک واقعیت می‌باشند.

كتاب "وهم الإلحاد" يرفع التناقضات ويضع كل جزء في مكانه لترى "كل شيء" في لوحة واحدة متناغمة!

کتاب "توهم بی‌خدایی" این تناقضات را برطرف می‌سازد و هر بخش را در مکان خود جای می‌دهد تا "همه‌ چیز" در یک تصویر هماهنگ و منجسم به زیبایی جلوه‌گر شود!

لقد عرف أحمد الحسن تماما كيف يثير انتباه واهتمام القارئ غير المتخصص، وكيف يوصل له المعلومة العلمية، وفي نفس الوقت عرف تماماً كيف يستوقف العالم المتخصص عند النقاط التي ينبغي الوقوف عندها!! مهمة من الصعب إنجازها..

احمد الحسن به خوبی می‌داند چگونه توجه و علاقهء خوانندهء غیرمتخصص را برانگیزاند و چگونه آموزه‌های علمی را به او برساند. وی در عین حال به خوبی وارد است که چگونه دانشمند متخصص را در نقاطی که توقف در آنها شایسته است، به درنگ وادارد!! مأموریتی که به انجام رسانیدنش بسی دشوار است...

فهرست کتاب:

مقدمه کتاب و فهرست فصل اول

فصل اول: لاکپشت‌هایی در طول مسیر

جوردانو برونو و گالیلئو گالیله :

دیدگاه‌های بزرگان دین دربارهء نظریهء تکامل:

مسیحیت کلیسا و تکامل!!

دین وهابیت سَلَفی و تکامل:

برخی فقهای اهل سنت و نظریهء تکامل:

برخی فقهای شیعه و نظریهء تکامل:

شیخ جعفر سبحانی:

سید علی سیستانی:

سید محمد شیرازی و ماجرای او با داروین:

فصل دوّم: گریزی از پذیرش تکامل نیست ، نظریهء تکامل (پیدایش و ارتقا):

اوّل: نظریهء پیدایش: (هستهء اولیه)

کنکاشی در فرضیه‌های پیدایش:

دوم: نظریهء ارتقا و تکامل:

دلایل تکامل: مجموعهء دگرگونی ، انتخاب طبیعی و وراثت قطعاً به تکامل می‌انجامد:

علم کالبدشناسی تطبیقی:

سنگواره‌ها :

تکامل در زنجیرهء جانداران موجود آشکار است؛ چه در سطح اندام‌های بدن و چه در سطح غرایز :

جاری‌بودنِ قانونِ عامِّ تکاملِ هستی در حیاتِ زمینی :

پَسْ‌گَشت یا تحلیل رفتن و از دست دادنِ اندام‌ها:

اکوسیستم‌های جدا افتاده و وجود سیستم‌های حیاتی متفاوت در آنها :

وجود صفات ناهمسان در برخی جانداران:

اهلی کردن و اصلاحِ نژاد :

دلایل ژنتیکی: از جمله: هم‌جوشی (ادغام) کروموزوم شمارهء دو در انسان:

مشترک بودن انسان و دیگر سرتیره‌ها در ویروس‌های پس‌گرد (رتروویروس):

خلاصه:

برخی اشکالات مطرح‌شده بر نظریهء تکامل و ارتقا : اشکال احتمالات بر نظریهء تکامل :

اشکال: اعضای ترکیبیِ پیچیده مانند چشم و سونار خفاش:

اشکال: عضو ناکارآمدی که تکامل در آن آغاز می‌شود، فایده‌ای عملی ندارد تا تمایزی به‌دنبال آن حاصل شود که منجر به‌ تکامل بر اساس انتخاب طبیعی گردد :

فصل سوم: تکامل، سنتی الٰهی است تاریخ سنگوارهای انسان :

عمر آدم از دیدگاه دین، و عمر سنگواره انسانی روی زمین بر مبنای علم:

نظریهء تکامل و قرآن:

نظریهء تکامل و روایات اسلامی و حجت بودن آدم بر انسان‌نماهای زمان خودش:

آیا اصل انسان، میمون است؟!!

طبق متون دینی انسان به نیکوترین صورت آفریده شده است و می‌تواند به بوزینه‌ای مطرود تبدیل شود و به اسفل السافلین (پست‌ترین مراتب) بازگردد!

حقیقت ماجرای آفرینش آدم: آغاز آفرینش انسان توسط خدا

معنای رَفعِ (بالا بردنِ) خاکِ زمین به آسمانِ اوّل:

نزول آدم به زمین:

آدمِ زمینی و میثاق و امتحان و ایمان :

متن دینی اثبات‌شده تعارضی با نظریهء تکامل ندارد:

برخی متون دینی که به گمان عده ای با تکامل تعارض دارد : مَثَل حضرت عیسی :

چهارپایان چگونه نازل شدند؟!

پژوهشی دربارهء زنا با محارم و تکامل:

یهودیان و مسیحیان :

سخنان علمای اهل سنت : خلق زن از دنده‌ای کج … ازدواج خواهر و برادر (زنا با محارم)…

سخنان برخی فقهای شیعه :

اِشکال زنا با محارم و سازگارى دین با تکامل :

آیا کسی هست که در مورد آل محمد (عليهم السلام) انصاف به‌خرج دهد؟

مقولهء آفرینش حوا از دندهء آدم .... در یک رویاروییِ علمی :

زنا با محارم و فطرت :

بررسی باردار شدن مریم (عليها السلام) به پسر (عیسی عليه السلام) :

فصل چهارم ، نظریهء تکامل و دلایل عقلی بر وجود پروردگار ، اله یا خداوندگار ، نظریهء تکامل و مغالطهء پاره‌پاره کردن موضوع و انکار وجود اِله :

ختم کلام: تکامل هدفمند است

ابزار هوشمندی :

دلایل عقلی که قرآن برای اثبات وجود الله پیش می‌کشد :

نخستین دلیل بر وجود خداوندگار مطلق: صفت اثر دلالتی است بر صفت مؤثر

صفت اثر دلالتی است بر صفت مؤثر، در جهانی که در آن زندگی می‌کنیم:

صفت اثر دلالتی است بر صفت مؤثر، در زندگی زمینی:

اول: نقشهء ژنتیکی (ژنوم)

آیا جهش ژنتیکی صد‌درصد تصادفی است؟

دوم: قانون تکامل به‌وسیلهء انتخاب یا گزینش طبیعی

سوم: غایت یا هدف تکامل

تکامل با استناد به بررسی نتایج و ضابطه‌مند بودنِ نقشهء ژنتیکی هدفمند است:

تکامل و خانوادهء پایدار :

نقشهء ژنوم و ضابطه‌مند بودن عملکرد آن :

ژن‌های بازنشسته:

دست‌آوردهای تکامل و هدف:

رسیدن مسیرهای تکاملیِ مستقل به نتیجهء یکسان:

جهتگیری‌های خاصِ تکامل و هدف:

ثابت نبودنِ سرعتِ تکامل و قانونِ (نقشهء) ژنوم:

قانونمندی زبان ژنتیکی:

قانونمند بودن تعادل در انتخاب:

چگونه خدا را در مخلوقاتش ببینیم؟

نظریهء طراحی هوشمند:

فصل پنجم: صفت اثر دلالتی است بر صفت مؤثّر ؛ در مورد انسان ، ابزار هوشمندی برتر: مغز انسان:

تفکّر:

دو پِی‌نوشته: حقوق حیوانات ، علی و فاطمه و کودکان‌شان نقشهء ژن خودخواه را نقش‌برآب می‌کنند، آیا کسی نیست که بیندیشد؟

از کدام ایثار سخن می‌گوییم؟!

فرهنگ هومو ساپینس :

نظریه‌ها یا ایده‌پردازی‌هایی که برای تفسیر جهش فرهنگی انسان مطرح شده است :

نظریهء تکامل بیولوژیکی می‌کوشد این موضوع را تفسیر کند:

نظریهء میم‌ها :

تلاش داوکینز برای تفسیر اخلاق ، شهرت ، قدرتنمایی، جرأت و سروری ، خلاصهء دلایل چهارگانهء ایثارگری داوکینز ، تلاش نافرجام داوکینز برای تفسیر اخلاق

بررسی ایده‌پردازی داوکینز: قربانیان کوکو (فاخته):

فرزندخواندگی:

ایثارگری خویشاوندان:

ایثارگری دوجانبه:

خلاصه:

ختم کلام: خودخواهی ژن‌ها سد راه ایثارگری واقعی است

ایدهء موجودات فضایی:

گفتمان غالب دینی:

یک ایدهء دینی دیگر:

حقیقتی که در این کتاب ارائه شده است:

فرهنگ انسانی :

ادبیات در سومر و اکد : نشانه‌های جهش در درک و اندیشه :

خاستگاه سومریان :

تمدن و فرهنگ سومریان یا اکدیان : معیارهای اخلاقی مانند عدالت ، رفتارهای اجتماعی سازمان‌یافته ، سازمان‌دهی مدارس و وسایل آموزش

ادبیات:

دست‌آوردهای علمی و صنعتی :

دین‌داری و اهتمام به عالم ماوراء الطبیعه ( عالم غیب ) :

توقفگاه‌های برگزیده از چشم‌اندازهای سومر و اکد : حماسه‌های سومر و اکد و دین الٰهی:

دین سومر و اکد و ادیان سه‌گانه: اسلام، مسیحیّت و یهودیّت

آیا این همان داستان ایوب پیامبر خدا است که سومریان آن را پیش از وقوعش روایت می‌کنند؟!

سرزمین سومر و اکد بر دموزی گریست و اکنون بر حسین(عليه السلام) می‌گرید؟!

مرثیه‌سرایی سومریان بر تَموز یا دموزی :

گیلگمش پسر نانسونا، مادری مویه‌کنان بر دموزی!

گیلگمش شخصیتی دینی

گیلگمش و یوسف (عليه السلام):

کسانی که در سفر جاودانگی سقوط می‌کنند یا می‌لغزند :

سفر گیلگمش به سمت جدش نوح(عليه السلام):

سومریان و حاکمیت خدا:

کنکاشی در طوفان نوح:

خلاصهء برخی اشکالات ملحدان بر داستان عامیانهء دینی طوفان نوح: برخی اشکالات علمی بر داستان عامیانهء دینی طوفان:

داستان طوفان از دیدگاه سومریان و بابلیان یا اقوام بین‌النهرین:

ماجرای نوح، آن طور که در حماسهء گیلگمش آمده‌است

متن آتراهاسیس؛ یک متن بابلی دیگر از داستان طوفان سومری:

داستان طوفان در تورات:

در تورات، علت طوفان نوح، دینی و ناشی از خشم الهی می‌باشد:

داستان طوفان ِدر قرآن :

داستان طوفان نوح در روایات:

مکان طوفان نوح:

زمان طوفان نوح:

لنگرگاه کشتی نوح(عليه السلام) (دلمون، آرارات، جودی)

فصل ششم:

فصل ششم: عدم، نامُوَلّد است ، الدليل الثاني على وجود إله مطلق: العدم غير منتج

تفسیر وجود جهان:

نظریهء انفجار بزرگ ( مهبانگ ) :

نظریهء کوانتوم - مکانیک کوانتومی (Quantum Theory) :

مقایسهء جبرگرایی نیوتنی با احتمال و عدم قطعیت در مکانیک کوانتوم :

نظریهء نسبیّت خاص :

انسجام کوانتومی و چند جهانی:

دربارهء انسجام کوانتومی و آنچه از آن ناشی می‌شود

گربهء شرودینگر و تأثیر ناظر بر سیستم : اشکال یا پارادوکس گربهء شرودینگر، در قالب یک آزمایش فکری به صورت زیر مطرح می‌شود:

آیا ما اشیاء را مشاهده می‌کنیم یا آنها را با مشاهده می‌آفرینیم؟!

مکانیک کوانتوم و علیّت :

نظریهء نسبیت عام:

نقطهء تکینگی (singularity) :

سرعت گریز:

افق رویداد :

تابش سیاه‌چاله :

مدل‌های فریدمان :

هستی را آغازی است:

پدیدهء دوپلر و جهانی در حال گسترش:

دلالتی از هیدروژن بر اینکه هستی آغازی دارد:

تابش پس‌زمینهء کیهانی :

بازگشت به آغاز هستی :

اندکی پس از آغاز:

پادماده :

مادهء تاریک:

انرژی تاریک:

جهان‌های چندگانه:

مکانیک کوانتوم و جهانی از هیچ:

تکینگی انفجار بزرگ :

هاوکینگ و تکینگی انفجار بزرگ:

هاوکینگ و بی‌نیازی از تکینگی و پروردگار:

نظریهء ریسمان‌ها :

جهان‌های چندگانه و هستی از هیچ‌چیز :

مجموع انرژی جهان صفر است :

مجموع انرژی در جهان و جهانی از هیچ‌چیز :

ما کجاییم؟!

خواب‌ها (رؤیاها):

نکات برگزیده:

پیوست‌ها:

پیوست ۱ - تعریف‌ها

پیوست ۲ ، هادی مدرسی :

یاسر حبیب :

سخنان کمال حیدری در باب نظریهء تکامل:

…