الأجوبة الفقهية (كتاب الصلاة) پاسخ‌های فقهی (کتاب نماز) | الأجوبة الفقهية (كتاب الصلاة) پاسخ‌های فقهی (کتاب نماز)
قرائت:
القراءة:
قرائت:
س٨١/ إذا اخطأ المصلي في القراءة هل يعيد الخطأ فقط، أم يجب عليه إعادة العبارة بحيث لا يختل المعنى، أم يجب إعادة الآية بأكملها ؟
پرسش ۸۱:
اگر نمازگزار در قرائت نماز اشتباه کند، آیا فقط قسمت اشتباه را باید تکرار کند؟ یا باید عبارت را به نحوی که معنا را مختل نسازد تکرار نماید؟ یا باید آیه را به طور کامل اعاده کند؟
ج/ يعيد تصحيح الخطأ وما بعده.
پاسخ:
اشتباه را تصحیح و ما بعدِ آن را اعاده می‌نماید.
س٨٢/ لا يجوز قراءة سور العزائم في الصلاة الواجبة، لو قرأها هل تبطل صلاته ؟
پرسش ۸۲:
خواندن سوره‌های عزائم (سجده‌دار) در نماز واجب جایز نیست؛ اگر کسی چنین کند آیا نمازش باطل می‌شود؟
ج/ لا تبطل.
پاسخ:
باطل نمی‌شود.
س٨٣/ ما حكم من سمع آية السجدة الواجبة وهو في الصلاة الواجبة، أو في مكان لا يستطيع السجود ؟
پرسش ۸۳:
اگر کسی در حال قرائتِ نماز واجب باشد و آیه‌ای که سجدۀ واجب دارد را بشنود، چه حکمی دارد؟ یا در مکانی باشد که نتواند سجده کند؟
ج/ يسجد بعد الفراغ من الصلاة وبعد تمكنه من السجود.
پاسخ:
پس از فراغت از نماز سجده را به جا می‌آورد؛ و پس از اینکه امکان سجده کردن را پیدا کرد سجده می‌کند.
س٨٤/ هل يجوز العدول اختياراً من سورة إلى أخرى وقد بدأ بها، وما حكم من قرأ قسماً من سورة ثم لم يتذكر بقيتها فعدل إلى أخرى ؟
پرسش ۸۴:
آیا به اختیار گذر کردن از سوره‌ای که خواندنش را شروع کرده است به سوره‌ای دیگر جایز است؟ حکم کسی که بخشی از سوره را بخواند و بقیه‌اش را به خاطر نمی‌آورد و سراغ سوره‌ای دیگر می‌رود چیست؟
ج/ يجوز العدول إلى سورة أخرى وإن قرأ بعضها.
پاسخ:
رفتن به سراغ سوره‌ای دیگر جایز است، حتی اگر بخشی از سوره را خواند باشد.
س٨٥/ هل يجب المد في الصلاة ؟ وما هو حكم أحكام التجويد كالغنة والإخفاء والإظهار وغيرها، ومخارج الحروف حسب ما قاله علماء التجويد ؟
پرسش ۸۵:
آیا در قرائتِ نماز مَد (کشیدن) واجب است؟ و همچنین حکم احکام تجوید مانند غنه (بیرون آوردن صدا از بینی)، اخفا، اظهار و سایر قواعد، یا مخارج حروف ـ‌آن‌گونه که علمای تجوید گفته‌اند‌ـ چیست؟
ج/ لا يجب شيء من هذا فقط الواجب هو الالتزام بالقراءة بصورة توصل المعنى الصحيح للمستمع.
پاسخ:
هیچ کدام از اینها واجب نیست؛ واجب، فقط ملزم بودن به قرائت به گونه‌ای است که معنای صحیح را به شنونده برساند.
س٨٦/ ما حكم المرأة إذا جهرت في صلاتها، إن سمعها أجنبي أو لم يسمعها ؟
پرسش ۸۶:
حکم زنی که در نمازش صدایش را آشکار کند (بلند بخواند) چیست؟ در صورتی که مرد بیگانه صدایش را بشنود و یا نشنود؟
ج/ تصح صلاتها.
پاسخ:
نمازش صحیح است.
س٨٧/ قراءة النون ميما في القران كما في " أنباء" تقرأ " أمباء" هل يصح هذا في الصلاة؟
پرسش ۸۷:
در جاهایی از قرآن (نون)، (میم) خوانده می‌شود؛ مانند (انباء) که (امباء) خوانده می‌شود. آیا این کار در نماز صحیح است؟
ج/ لا يصح قراءتها ميماً. نعم إن خرج لفظها قريباً من الميم في القراءة لا إشكال في ذلك.
پاسخ:
قرائت کردن آن به صورت (میم) صحیح نیست؛ آری، اگر در قرائت، لفظ آن نزدیک به (میم) از دهان خارج شود اشکالی ندارد.
س٨٨/ إذا كان غالباً ما يقرأ سورة التوحيد بعد الحمد، واتفق أن قرأها بدون تعيين البسملة لها سهوا أو غفلة، وانتبه في أثنائها، فهل تلزم إعادتها أم لا ؟
پرسش ۸۸:
اگر این‌گونه باشد که اغلب پس از سورۀ حمد سورۀ توحید خوانده می‌شود، و چنین پیش آید که از روی فراموشی و غفلت، سوره را بدون تعیین کردن بسمله برای آن بخواند و در اثنای قرائت سوره متوجه گردد، آیا باید سوره را تکرار نماید یا خیر؟
ج/ لابد من تعيين البسملة للسورة فهو إن بدأ بقراءة البسملة لابد أن يكون على علم ومعرفة بالسورة التي يريد قراءتها.
پاسخ:
باید بسمله برای سوره، معین باشد. بنابراین اگر شروع به قرائت بسمله نماید، باید به سوره‌ای که می‌خواهد بخواند، علم و آگاهی داشته باشد.
س٨٩/ قد يدعو الإنسان أثناء القراءة أو في مواضع أخرى في الصلاة غير القنوت فما حكم ذلك ؟
پرسش ۸۹:
گاهی انسان در حین قرائت یا جاهای دیگر نماز ـ‌به غیر از قنوت‌ـ دعا می‌خواند؛ حکم آن چیست؟
ج/ يجوز.
پاسخ:
جایز است.
س٩٠/ يجوز أن يقرن بين سورتين بعد الحمد، الأكثر كيف ؟ وكذا هل يجوز أن يقرأ آيات من سورة طويلة بدل السورة القصيرة ؟
پرسش ۹۰:
آیا جایز است پس از حمد، دو سوره خوانده شود؟ بیشتر چطور؟ و همچنین آیا جایز است آیاتی از یک سورۀ بلند به جای یک سورۀ کوتاهِ کامل خوانده شود؟
ج/ لا يجوز أكثر من سورتين، ولا يجوز أن يقرأ آيات عوضاً عن السورة.
پاسخ:
بیش از دو سوره جایز نیست. همچنین جایز نیست به جای سوره، آیاتی از یک سوره خوانده شود.
س٩١/ في الركعة الثالثة والرابعة إن أضاف بعد الحمد شيئاً من سورة من حيث لا يعلم، ثم التفت فهل يجب عليه إكمال السورة أو يقطع ويركع ؟
پرسش ۹۱:
اگر کسی در رکعت سوم و چهارم از روی ناآگاهی و غفلت قسمتی از سوره را بخواند، بعد متوجه اشتباه خود شود، آیا تکمیل کردن سوره بر او واجب است؟ و یا سوره را قطع کرده، به رکوع برود؟
ج/ لا يجب عليه إكمال السورة بل يمكنه أن يقطعها ويركع، ولكن إن كانت سورة التوحيد فالأفضل أن يتمها ويركع.
پاسخ:
کامل کردن سوره بر او واجب نیست، و می‌تواند سوره را قطع کرده، رکوع کند، اما اگر سورۀ توحید را می‌خواند، بهتر آن است سوره را تمام کند و بعد به رکوع برود.
س٩٢/ هل يجب أن تنوي البسملة للسورة بعد الفاتحة، أم يجوز النطق بالبسملة مع عدم اليقين بتحديد السورة ومن ثم اختيار السورة التي يريد قراءتها ؟
پرسش ۹۲:
آیا نیت کردن برای سوره پس از فاتحه، واجب است؟ یا می‌شود با عدم یقین برای تعیین سوره، بسمله را به زبان آورد و بعد سوره‌ای که می‌خواهد بخواند را انتخاب کند؟
ج/ البسملة مرتبطة بالسورة ولكل سورة بسملتها فيجب أن يحدد السورة ثم يقرأ بسملتها.
پاسخ:
بسمله با سوره مرتبط است و هر سوره‌ای بسمله خاصّ خود را دارد؛ بنابراین باید سوره را معین کند، سپس بسمله آن را بخواند.
* * *
