جوانان احمد الحسن
وصی و فرستاده امام مهدی علیه السلامجوانان احمد الحسن
الجواب المنیر عبر الأثیر (الجزء الثاني) ، پاسخهای روشنگر بر بستر امواج (جلد دوم) | الجواب المنیر عبر الأثیر (الجزء الثاني) ، پاسخهای روشنگر بر بستر امواج (جلد دوم)
پرسش ۸۲: زکریا و لوط به چه معنی است؟
پرسش ۸۲:
زکریا و لوط به چه معنی است؟
السؤال/ ۸۲: ما أصل ومعنى كلمة زكريا وكذلك الحال لكلمة لوط ؟
المرسل: حيدر طاهر
اصل و معنای کلمه‌ی زکریا و همچنین کلمه‌ی لوط چیست؟
فرستنده: حیدر طاهر
الجواب: سُئل السيد سابقاً، هل أنّ اسم نبي الله لوط اشتق من الفاحشة، أم أنّ الفاحشة اشتقت من اسم نبي الله لوط فأجاب السيد بما يلي:
پاسخ:پیش‌تر این سوال از سید(ع) پرسیده شد که آیا اسم پیامبر خدا لوط(ع) از کلمه‌ی زشت معروف برگرفته شده و یا کلمه‌ی زشت از اسم پیامبر خدا لوط(ع) مشتق شده است؟! و سید به صورتی که در زیر آمده است، پاسخ فرمودند:
ويمكن للسائل الاستفادة من نفس الجواب إذا كان طالباً للحق.
اگر پرسش کننده طالب حق و حقیقت باشد می‌تواند از این پاسخ بهره‌مند گردد.
ج: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
جواب:
بسم الله الرحمن الرحیم،والحمدالله رب العالمین،وصلی الله علی محمدوآل محمد الأئمه والمهدیین‌وسلم تسلیما.
لم يشتق اسم نبي الله لوط (ع) من الفاحشة، ولم تشتق الفاحشة من اسم نبي الله لوط(ع)، وكلمة لاط في اللغة العربية لا تعني الفاحشة، وإنما هي مستعارة لها، فلاط أي: حرّك الشيء وعركه عركاً شديداً ([298])، وهذا موجود حتى في القرآن، فكلمة إفك تعني القلب؛ ولهذا في القرآن سميت مدينة لوط (ع)بالمؤتفكات؛ لأنّها قلبت رأساً على عقب، وفي مكان آخر تجد القرآن يسمي البهتان بالإفك؛ لأنّه (أي البهتان) يمثل قلباً للحقيقة.
اسم پیامبر خدا حضرت لوط(ع) از کلمه‌ی زشت مشتق نشده و همچنین آن کلمه‌ی زشت نیز از نام پیامبر خدا لوط(ع) برگرفته نشده است.کلمه‌ی لاط در زبان عربی به معنی فاحشه نیست بلکه این معنی فقط استعاره‌ای از آن می‌باشد؛ لاط به معنی شئ را حرکت دادن و جنباندن شدید است([299]) و این معنا حتی در قرآن نیز وجود دارد. کلمه‌ی اِفک به معنی دگرگون یا واژگون کردن می‌باشد؛ از همین رو در قرآن شهر لوط «المؤتفکات» نامیده شده است؛ زیرا (در اثر عذاب الهی) زیر و رو شد. در جای دیگری ملاحظه می‌کنیم که قرآن بُهتان را اِفک نامیده است؛ چرا که بُهتان تمثیلی از واژگون کردن واقعیت می‌باشد.
وزكريا تعني التقي.
و کلمه زکریا به معنی پرهیزگار است.
******
[۲۹۸]- جاء في صحاح الجوهري، في مادة (لوط): ( [لوط] الكسائي: لاط الشئ بقلبي يلوط ويليط. يقال: هو ألوط بقلبي وأليط، وإنى لأجد له في قلبى لوطاً وليطاً، يعنى الحب اللازق بالقلب. وهذا أمر لا يلتاط بصفرى، أي لا يلصق بقلبي. ويقال: استلاطوه، أي ألزقوه بأنفسهم. وفى الحديث: (استلطتم دم هذا الرجل) أي استوجبتم. ولطت الحوض بالطين لوطاً، أي ملطته به وطينته. واللوط: الرداء. يقال: لبس لوطيه) الصحاح: ج3 ص1158. (المعلق).
[299] - این پاورقی در مورد ریشه و معانی کلمات و عبارات مشتق از لوط با توجه به فرهنگ‌های مختلف زبان عربی می‌باشد که به جهت مناسبت نداشتن با خواننده‌ی فارسی زبان، ترجمه نشده است. علاقه‌مندان می‌توانند به اصل کتاب عربی «الجواب المنیز عبر الاثیر» صفحه 61 پاورقی شماره‌ی 1 مراجعه نمایند. (مترجم)
سر فصل ها
فهرست موضوعات کتاب پرسش ۸۲: زکریا و لوط به چه معنی است؟
فهرست تقدیم و پیشگفتار کتاب پاسخهای روشنگر بر بستر امواج (جلد دوم)- مــحـوراول: تفسیر آیاتی از قرآن حکیم ، پرسش ۵۲: آیه‌ی « لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ…ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً»
- پرسش ۵۳: آیه‌ی « وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ»
- پرسش ۵۴: سخن خداوند متعال: « لِإِيلافِ قُرَيْشٍ * إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ …* الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ»
- پرسش ۵۵: آیه‌ی « وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاس… كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ»
- پرسش ۵۶: سخن خداوند متعال « وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً»
- پرسش ۵۷: « إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ *… فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً»
- پرسش ۵۸: سخن خداوند متعال « وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا …حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ»
- پرسش ۵۹: آیه‌ی « إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ …وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً»
- پرسش ۶۰:مقصود از آیه‌ی « إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى»
- پرسش ۶۱: منی شعائرالله در آیه‌ی « ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ»
- پرسش ۶۲: آیات « وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ....» و « ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ.... لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ»
- پرسش ۶۳: معنی آیهٔ: «و من الناس من یعبد الله علی حرف.... الخسران المبین»
- پرسش ۶۴: راز آیت الکرسی چیست؟
- پرسش ۶۵: «رسول من الله یتلو صُحُفاً مطهرة....» آیا این آیه‌ی مبارک بر وجود بیش از یک کتاب در داخل قرآن کریم دلالت می‌کند؟
- پرسش ۶۶: تفسیر آیه‌ی «و امرهم شوری بینهم»چیست و آیا با حاکمیت الله در تناقض است؟
- پرسش ۶۷:تفسیر دو آیهٔ: «هو الذی انشأکم من نفس واحدة....» ، «و ما من دابة في الارض.... کتاب مبین»
- پرسش ۶۸: تفاوت یا ارتباط بین این دو آیه: «لهم البشری فی الحیات الدنیا» ، «و لقد کذبت رسل من قبلک» . مقصود از اینکه هیچ گاه تمام نمی‌شوند چیست؟
- پرسش ۶۹: معنای آیه‌ی «و اعبدوا الله و لا تشرکوا به شیئا.... مختالاً فخوراً»
- پرسش ۷۰: سخن خداوند متعال: «عم یتساءلون.... ثم کلا سیعلمون»
- پرسش ۷۱: سخن خداوند متعال «مرج البحرین یلتقیان....»
- السؤال ۷۲:﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ …ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ..هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾
- پرسش ۷۳: آیه‌ی «یا أیها الذین آمنوا لا تقدموا بین یدی الله....»
- پرسش ۷۴: سخن خداوند متعال: «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس....»
- پرسش ۷۵: آیه‌ی «یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول....»
- پرسش ۷۶: تفسير سخن خداوند متعال «هو الله الذی لا اله الا هو.... و هو العزیز الحکیم»(الحشر: ۲۲ – ۲۴.).
- پرسش ۷۷: داستان مریم ع در آیه‌ی «و اذکر فی الکتاب مریم.... تحتک سریاً» (مريم:۱۶-۲۴.)
- مــحـور‌دوم: پرسش‌های عقایدی پرسش ۷۸: جِفر سفید و جِفر سُرخ و کلیدهایشان
- پرسش ۷۹: درختی که آدم(ع) از ان خورد.
- پرسش ۸۰: منظور علی(ع) از این سخن چیست؟ «منم اول و آخر»
- پرسش ۸۱: ناسخ و منسوخ چیست؟
- پرسش ۸۲: زکریا و لوط به چه معنی است؟
- پرسش ۸۳: راز عدد ۱۳ چیست؟
- پرسش ۸۴: چرا مقام امامت، بالاتر از نبوّت است؟
- پرسش ۸۵: تکلیف ما در برابر نیروهای اشغال‌گر چیست؟
- پرسش ۸۶: مرده در عالم برزخ.
- پرسش ۸۷: جز نبی یا وصی در جفر نگاه نمی‌کند
- پرسش ۸۸: نظر سید الحمد الحسن(ع) در مورد کتاب قاضی السماء چیست؟
- پرسش ۸۹ : دعای رؤیت یکی از معصومین
- پرسش ۹۰: چگونه از انصار شما باشم؟
- پرسش ۹۱: آیا در تورات و انجیل، تحریف وجود دارد؟
- پرسش ۹۲: تحریف در کتاب مقدس.
- پرسش ۹۳: چه موقع فهمیدید که شما یمانی هستی؟
- پرسش ۹۴: فرق بین رَب و اله.
- پرسش ۹۵: سوالی درباره‌ی روح و نفْس و مرگ و نطفه نفسانی و…
- پرسش ۹۶: شبیه عیسای به صلیب کشیده شده.
- پرسش ۹۷: زمان حکومت حجّت(ع) و انصار ایشان.
- پرسش ۹۸: ائمه‌ی معصوم در قرآن کریم.
- پرسش ۹۹: آیا پیامبر(ص) قبل از وحی، می‌دانست که پیامبر است؟
- پرسش ۱۰۰: سوالاتی در مورد اسلام، قرآن و سایر موارد.
- پرسش ۱۰۱: سوالاتی از اسلام، قرآن و سایر موارد.
- پرسش ۱۰۲: اسماعیلیه و بابیه و بهائیه.
- پرسش ۱۰۳ و ۱۰۴ : درباره‌ی فاضل المرسومی. و پرسش ۱۰۴: درباره‌ی عبد الوهاب البصری.
- پرسش ۱۰۵: معنی «و صل الهم بیننا و بینه و صلة....»
- پرسش ۱۰۶: آیا پروردگار گروهی از مخلوقاتش را بر دیگران برتری می‌دهد؟
- پرسش ۱۰۷: آیا با عقب‌نشینی آمریکایی‌ها صلح در عراق برقرار خواهد شد؟
- پرسش ۱۰۸: معنی: «هم‌کُنیه‌ی عمویش است»، چیست؟
- پرسش ۱۰۹: علمای بی‌عمل ادامه‌ی طبیعی بت‌ها … و آل محمد(ع) ائمه و مهدیون، همان امتداد طبیعی پدرشان ابراهیم(ع) .
- پرسش ۱۱۰: آیا انبیا ارث می‌گذارند یا نه؟!
- پرسش ۱۱۱: چرا شیعه بعد از وفات هر امام سرگردان می‌شدند؟!
- پرسش ۱۱۲: نامه‌ای از ابو محمد الجبوری.
- پرسش ۱۱۳: درباره‌ی روح القدس، دعوت عیسی و پیروان ادیان
- پرسش ۱۱۴: پرسشی در خصوص عصمت و معصومین.
- پرسش ۱۱۵: علت خواندن نماز وُتَیر.
- محــور‌سوم: تفسیر رؤیا ، پرسش ۱۱۶: رؤیا در مورد بسته بودن پاها و فرو رفتن در آب.
- پرسش ۱۱۷: رؤیا در مورد تولد نوزادی با صورتی نورانی و به نام احمد.
- پرسش ۱۱۸: رؤیا در خصوص لشکر سوارکارن و به دست آوردن کیسه‌ی پول.
- پرسش ۱۱۹: رؤیا در خصوص بلند شدن کعبه از جایگاهش.
- پرسش ۱۲۰: رؤیای روز قیامت.
- محــور‌چهارم: پرسش‌های فقهی و شرعی پرسش ۱۲۱: آیا دریافت اجرت در برابر عبادت‌ها جایز است؟
- پرسش ۱۲۲: حکم ازدواج موقت.
- پرسش ۱۲۳: آیا توبه‌ی کسی که با آمریکا سازش کرده است، پذیرفته می‌شود.
- پرسش ۱۲۴: حکم پوشیدن شلوار و چادر.
- پرسش ١٢٥: زمان نماز جمعه بعد از اذان.
- پرسش ١٢٦: استفاده از دستگاه برای جلوگیری از بارداری.
- پرسش ١٢٧: کسی که دعوت به او نمی‌رسد.
- پرسش ١٢٨: حکم ماء الشعیر
- پرسش ١٢٩: حکم پوشیدن جوراب شیشه‌ای و جواهرآلات و خارج شدن از منزل با آن.
- پرسش ١٣٠: بیمه‌ی عمر، خدمات درمانی و حوادث.
- پرسش ١٣١: خانه در زمین‌های دولتی.
- پرسش ١٣٢: آیا گناهی مرتکب شده‌ام؟ کمکم کنید.
- پرسش ١٣٣: آیا سوزاندن ورق‌های حاوی آیات قرآن مجاز است؟
- پرسش ۱۳۴: درخواست دعا.
- پرسش ۱۳۵: آیا جایز است در وضو دست چپ دو بار شسته شود؟
- پرسش ۱۳۶: برجستگی روی پاها.
- پرسش ١٣٧: هک کردن مراکز اینترنتی.
- پرسش ١٣٨: سوالاتی درباره‌ی خمس.
- پاسخ به پرسش‌های دست‌نویس ، پرسش ١٣٩: سخن خداوند متعال: «الرحمن، علم القرآن»
- پرسش ۱۴۰: قضای نماز و روزه‌ی کسی که بعد از ۱۳ رجب ایمان آورده است.
- پرسش ۱۴۱: قرائت «بکل امر» در سوره‌ی قدر.
- پرسش ۱۴۲: اطاعت از کسی که امام منصوب کرده است.
- پرسش ۱۴۳: شامل شدن همسران پیامبر(ص) در آیه‌ی تطهیر.
- پرسش ۱۴۴: خلق شدن بهشت از نور حسین(ع)
- پرسش ۱۴۵: آیا ابراهیم(ع) نور محمد(ص) و علی(ع) را نمی‌شناسد؟
- پرسش ۱۴۶: آیا کسی که منتظر ایمان آوردن به دعوت است، بر تقلید باقی بماند؟
- پرسش ۱۴۷: معنی «ننسها» در آیه‌ی «ما ننسخ من آیة او ننسها»
- پرسش ۱۴۸: چگونه فرزندن آدم زیاد شدند؟
- پرسش ۱۴۹: حکم مردم و بستگانی که از این دعوت چیزی نمی‌دانند.
- پرسش ۱۵۰: معنی اغیار در دعای امام حسین(ع): «و محوت الاغیار....»
- پرسش ۱۵۱: جن از چه زمانی خلق شد؟
- پرسش ۱۵۲: گفته شدن زمین به تنهایی در برابر آسمان‌ها.
- پرسش ۱۵۳: توکل به خدا و در عین حال عمل کردن با سبب‌ها!
- پرسش ۱۵۴: سخن خداوند متعال: «الم تری الی الذی حاجّ ابراهیم....»
- پرسش ۱۵۵: سخن خداوند متعال: «و هو الذی فی السماء اله و فی الارض اله».
- پرسش ۱۵۶: آیه‌ی «و اذا النفوس زوجت»
- پرسش ۱۵۷: معنی ماه و خورشید و سجده کردن در این آیه: «و من آیاته اللیل و النهار»
- پرسش ۱۵۸: در مورد عقل.
- پرسش ۱۵۹: قضای نماز و روزه‌ی بیمار.
- پرسش ۱۶۰: حکم بخار آب انگور در حال جوشیدن.
- پرسش ۱۶۱: آشامیدن خون حیوان ذبح شده به جهت معالجه.
- پرسش ۱۶۲: فقاع (آب جو) چیست؟
- پرسش ۱۶۳ : حکم کسی که در یکی از تکبیرها اشتباه کند
- پرسش ۱۶۴: تربت حسین(ع) تربت قبر است یا اطراف آن
- پرسش ۱۶۵: مشخص نمودن بسمله
- پرسش ۱۶۶: بستن کراوات
- پرسش ۱۶۷: به جا آوردن نافله‌ی عصر بعد از زوال
- پرسش ۱۶۸: گفتن «اعظم» به جای «اعلی» در سجده
- پرسش ۱۶۹: خرید و فروش مجسمه و ساختنش
- پرسش ۱۷۰: حکم سر راهی و ازدواج نمودنش
- پرسش ۱۷۱: کودکان تلقیح مصنوعی
- پرسش ۱۷۲: کاشت تخم در رحم زن.
- پرسش ۱۷۳: شبیه‌سازی انسان
- پرسش ۱۷۴: استمنا
- پرسش ۱۷۵: نزدیکی قبل از ازدواج.
- پرسش ۱۷۶: ازدواج دایم با زن پس از ازدواج موقت
- پرسش ۱۷۷: حکم انگشتر
- پرسش ۱۷۸: اختلاط و نگاه کردن در حین کار
- پرسش ۱۷۹: خوردن مغز استخوان حیوان حلال
- پرسش ۱۸۰: چگونگی نَحر و ذبح کردن حیوان
- پرسش ۱۸۱: آیا ناشئه‌ی شب به جای نافله‌ی مغرب کفایت می‌کند؟
- پرسش ۱۸۲: به جا آوردن نافله‌های ظهر بعد از زوال
- پرسش ۱۸۳: معالجه‌ی زنان توسط مرد در صورت کمبود کادر زن
- پرسش ۱۸۴: پوست وارداتی از سرزمین‌های بیگانه
- پرسش ۱۸۵: خوردن شیر حیوانی که سقط کرده است
- پرسش ۱۸۶: نزدیکی بدون پرتاب کردن منی
- پرسش ۱۸۷: آیا یک اذان برای نمازهای ظهر و عصر کفایت می‌کند، با وجود فاصله بین دو نماز
- پرسش ۱۸۸: روش‌ها و لوازم جلوگیری از بارداری
- پرسش ۱۸۹: زیاد گفتن تشهد در نمازهای واجب
- پرسش ۱۹۰: آیا خواهر مادر پدر یا مادرش، محرم است
- پرسش ۱۹۱: مایعی که از زن هنگام شهوت بیرون می‌جهد
- پرسش ۱۹۲: شیر، پنیر و ماهی وارداتی
- پرسش ۱۹۳: آیا سوزانیدن قرآن کریم جایز است؟
- پرسش ۱۹۴: آیا اذان و اقامه بر کودکان واجب است؟
- پرسش ۱۹۵: گوشت و مرغ معامله شده به روش اسلامی
- پرسش ۱۹۶: حکم الکل صنعتی
- پرسش ۱۹۷: هم‌نشینی با مرتد و همکاری با او
- پرسش ۱۹۸: باقی ماندن زن با همسرش که ایمان ندارد
- پرسش ۱۹۹: حضور بیمار در نماز جمعه
- پرسش ۲۰۰: برخی احکام ازدواج موقت
- پرسش ۲۰۱: نماز انسان کر و لال
- پرسش ۲۰۲: وام گرفتن با بهره از بانک‌های خارجی
- پرسش ۲۰۳: تبدیل لفظ مهدی به نامش در اذان
- پرسش ۲۰۴: جدا کننده در نماز جماعت
- پرسش ۲۰۵: فراموش کردن امام جماعت در قرائت سوره بعد از فاتحه.
- پرسش ۲۰۶: سقط جنین به خاطر ناقص الخلقه بودنش.
- پرسش ۲۰۷: آیا از فاصله‌ی ٢٠ کیلومتری نماز جمعه واجب است؟
- پرسش ۲۰۸: سوال در مورد خمس
- پرسش ۲۰۹: وضوی عضوی که عملیات جراحی شکسته‌بندی رویش انجام شده است.
- پرسش ۲۱۰: نماز خواندن زندانی که وقت‌ها را نمی‌داند.
- پرسش ۲۱۱: دریافت اجرت در برابر نماز خواندن.
- پرسش ۲۱۲: حکم امتی که کتاب خدا را فروختند.
- پرسش ۲۱۳: مصرف کردن عطرهای خارجی و عراقی
- پرسش ۲۱۴: سقط کردن جنینی که به چهار ماهگی نرسیده است.
مقالات مشابه
مقالاتی که شاید با این مقاله مرتبط باشند
جوانان احمد الحسن 2025