جوانان احمد الحسن
وصی و فرستاده امام مهدی علیه السلامجوانان احمد الحسن
شرائع الإسلام جلد دوم کتاب حج و عمره و امر به معروف و نهى از منكر | شرائع الإسلام جلد دوم کتاب حج و عمره و امر به معروف و نهى از منكر
مقدمۀ چهارم: میقات‌ها
المقدمة الرابعة : في المواقيت
مقدمۀ چهارم: میقات‌ها
والكلام في: أقسامها، وأحكامها.
در این مقدمه به توضیح اقسام میقات و احکام آن می‌پردازیم.
المواقيت ستة:
میقات‌های شش‌گانه:
لأهل العراق: العقيق، وأفضله المسلخ، ويليه غمرة، وآخره ذات عرق.
برای اهل عراق: عقيق است و بهتر است از مسلخ و در درجۀ بعد بهتر است از غمره باشد و درنهایت از ذات عِرق.([92])
ولأهل المدينة: اختياراً مسجد الشجرة ، وعند الضرورة الجحفة.
برای اهل مدینه: در حالت اختیار مسجد شجره و در حالت اضطرار جُحفه.
ولأهل الشام: الجحفة.
برای اهل شام: جحفه.
ولأهل المدينة: يلملم.
برای اهل یمن: يلملم.
ولأهل الطائف: قرن المنازل.
برای اهل طائف: قرن المنازل.
وميقات من منزله أقرب من الميقات : منزله.
و میقات برای کسی که منزلش از میقات (به مکه) نزدیک‌تر است، منزل خودش می‌باشد.
وكل من حج على ميقات لزمه الإحرام منه. ولو حج على طريق لا يفضي إلى أحد المواقيت يحـرم إذا غلب على ظنه محاذاة أقرب المواقيت إلى مكـة، وكذا من حج في البحر.
هرکس که از میقات، حج را آغاز می‌کند از همان‌جا احرام می‌بندد. اگر از مسیری به حج برود که از هیچ‌یک از مواقیت عبور نکند، زمانی که اطمینان حاصل کند که در موازات نزدیک‌ترین میقات به مکه قرار گرفته است احرام می‌بندد. کسی که از طریق دریا به حج می‌رود نیز حکمش به همین صورت است. حج و عمره در این حکم یکسان‌اند.
والحج والعمرة يتساويان في ذلك. وتجرد الصبيان من فخ.
باید زیورآلات و لباس‌های دوختنی کودکان در سرزمین فخّ([93]) از تن آن‌ها بیرون آورده شود.([94])
وأما أحكامها، ففيه مسائل:
احکام مواقیت:
مسائل:
الأولى: من أحرم قبل هذه المواقيت لم ينعقد إحرامه، إلا لناذر بشرط أن يقع إحرام الحج في أشهره، أو لمن أراد العمرة المفردة في رجب وخشي تقضيه.
اول: کسی که قبل از این مواقیت احرام ببندد احرامش درست نیست، مگر برای کسی که نذر کرده به‌شرط اینکه احرام در ماه‌های حج بسته شود، یا برای کسی که می‌خواهد عمرۀ مفرده را در ماه رجب به‌جا آورد و می‌ترسد وقتش بگذرد.
الثانية: إذا أحرم قبل الميقات لم ينعقد إحرامه، ولا يكفي مروره فيه ما لم يجدد الإحرام من رأس. ولو أخره عن الميقات لمانع ثم زال المانع عاد إلى الميقات، فإن تعذر جدد الإحرام حيث زال. ولو دخل مكة خرج إلى الميقات، فإن تعذر خرج إلى خارج الحرم، ولو تعذر أحرم من مكة. وكذا لو ترك الإحرام ناسياً أو لم يرد النسك، وكذا المقيم بمكة إذا كان فرضه التمتع. أما لو أخره عامداً لم يصح إحرامه حتى يعود إلى الميقات، ولو تعذر لم يصح إحرامه.
دوم: وقتی شخصی قبل از میقات احرام ببندد احرامش درست نیست و اینکه از میقات درحالی‌که مُحرم است بگذرد کفایت نمی‌کند و باید در محل میقات از نو احرام ببندد و چنانچه به دلیل وجود مانعی نتوانست در محل میقات احرام ببندد، اگر بعداً مانع برطرف شد به میقات بازگردد و اگر امکان بازگشت به میقات را نداشت از همان‌جا که مانع برطرف شده است دوباره احرام ببندد. چنانچه به مکه وارد شده بود به‌سوی میقات بازگردد و اگر امکانش نبود فقط از حرم خارج شود و اگر امکان این کار هم نبود از همان مکه مُحرِم شود. چنانچه احرام را فراموش کرد یا وارد مناسک نشد نیز حکمش به همین صورت است. برای کسی که در مکه مقیم است و حج تمتّع بر او واجب است نیز حکم به همین صورت است؛ اما اگر احرام را به تأخیر بیندازد تا وقتی‌که به میقات بازنگردد احرامش صحیح نیست و اگر امکان بازگشت به میقات را نداشته باشد نیز احرامش صحیح نیست.
الثالثة: لو نسي الإحرام ولم يذكر حتى أكمل مناسكه يجزيه.
سوم: اگر احرامش را فراموش کند و تا پایان مناسک حج به یاد نیاورد، اشکالی ندارد و حجش صحیح است.
[92]- نام یکی از میقات‌های حج که در گذشته شهری بوده است. (مترجم)
[93]- فخّ نام چاهی معروف می‌باشد که در یک فرسخی مکۀ مکرمه بوده است. (مترجم)
[94]- به این عمل تَجَرُّد می‌گویند؛ برای کودکانِ پسر لباس‌های دوخته‌شدۀ آن‌ها را باید بیرون آورند و برای کودکان دختر زیورآلاتشان را. (مترجم)
