فهرست و مقدمه جلد۲

إصدارات أنصار الامـام المهـدي  ^{(عليه السلام)} / العدد (185)

 

مع العبد الصالح ^{عليه السلام}

( الجزء الثاني )

 

در محضر عبدصالح ^{(عليه السلام)}

(جلد ۲)

 

 

 

إعداد

أبو حسن

 

الطبعة الأولى

١٤٣٤ هـ - 2013 م

 

لمعرفة المزيد حول دعوة السيد أحمد الحسن ^{(عليه السلام)} 

يمكنكم الدخول إلى الموقع التالي:

www.almahdyoon.org

 

تقديم

پیش‌گفتار

 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلّى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.

 

هذا هو الجزء الثاني من كتاب "مع العبد الصالح"، الذي جمع فيه الأخ أبو حسن بعض أجوبة السيد أحمد الحسن ^{(عليه السلام)} له ولغيره من الأنصار. وقد كلّفني بملاحظته من الناحية اللغوية، وإجراء ما يلزم من هذه الناحية، وبكتابة تقديم له. 

این نوشتار، جلد دوم از کتاب «در محضر عبد صالح» است که برادر ابو حسن در آن، برخی پاسخ‌های سید احمد الحسن ^{(عليه السلام)} به پرسش‌های وی و دیگر انصار ایشان را گردآوری نموده است. ایشان مرا موظف کرده که کتاب را از منظر واژگانی بررسی نمایم و آنچه را که از این جنبه مورد نیاز است انجام دهم و پیش‌گفتاری نیز بر کتاب بنگارم.

 

الحق، إنّ لدي كلمات قليلة أقولها، كان شعور يتردد عليّ مع قراءة أجوبة السيد أحمد الحسن، أستطيع التعبير عنه بالتساؤل التالي: "كيف يمكن لمن يقرأ كلام السيد أحمد الحسن ^{(عليه السلام)} أن لا يُلاحظ كل هذا الصفاء والصدق الذي تطفو فوقه كلماته" ؟ 

واقعیت آن است که من واژه‌های اندکی برای گفتن دارم. با خواندن پاسخ‌های سید احمد الحسن احساسی در من پدیدار می‌گردد که می‌توانم آن را در قالب یک پرسش بیان نمایم: «چه طور ممکن است کسی کلام سید احمد الحسن ^{(عليه السلام)} را بخواند ولی این همه صدق و صفایی را که بر سخنان ایشان سایه افکنده است، ملاحظه نکند؟!»

 

حقاً إنه أمر محير أن تخطأ قلوب الناس هذا البيان العذب الذي لا تكدّره شائبة أبداً، والذي يدل بلا أدنى شك على أنّ صاحبه يغترف من بحر. فالمعاني بالنسبة له ملقاة على قارعة الطريق لا يتعبه ما يتعب غيره من بحثٍ عنها، ولا يزعجه ما يزعج الآخرين من صعوبة في تجليتها.

واقعاً شگفت‌انگیز است که چه طور دل مردم، درباره‌ی این گفتار نغز که هیچ نارسایی و ناپاکی در آن راه ندارد و نشان می‌دهد که بی‌شک گوینده‌اش، آب (دانش) را از دریای علم و معرفت برگرفته است، به خطا می‌رود! برای ایشان ^{(عليه السلام)} گویی معانی در کناره‌ی راه افتاده است؛ همچون دیگران، از جستجوی معانی به رنج و زحمت نمی‌افتد و در آشکارسازی و تبیین آنها، آزار و مشقتی نمی‌بیند.

 

حتى الكلمات بالنسبة للسيد أحمد الحسن تبدو حاضرة، وفي المتناول دائماً، وكم تمنيت وأنا عاكف على تأدية الوظيفة التي كلفني بها أخي العزيز أبو حسن لو أني أخبره بأن لا داعي حقاً لمثل هذه الوظيفة التي ربما تفسد براءة الكلمات، وتسلبها حرارتها، وحميميتها. لاسيما وأن السيد ^{(عليه السلام)} يجيب أنصاره بمنطق الإخوة والصداقة، وبسياق الحديث المتواصل أخذاً ورداً، ومثل هذه الأجواء تفترض بالتأكيد عدم تكبيل السجية بمواضعات التنميق اللغوي والبلاغي، التي ربما يفرح بها الجهلة أمثالي.

حتی به نظر می‌رسد واژه‌ها همواره آماده و در دسترس سید احمد الحسن می‌باشند. چه قدر آرزو داشتم اکنون که من پیگیر انجام وظیفه‌ای شده‌ام که برادر عزیزم ابو حسن مرا به آن گماشته است، به او خبر می‌دادم که واقعاً هیچ نیازی به انجام این ماموریت نیست، چرا که این کار شاید پاکی و بی‌آلایشی کلمات را تباه سازد و حرارت و صمیمیت آن را به یغما ببرد؛ خصوصاً با توجه به این که سید ^{(عليه السلام)} با گفتاری برادرانه و همراه با صدق و صفا، انصارش را اجابت می‌نماید و به سؤالات آنها پاسخ می‌دهد. این فضا قطعاً چنین ایجاب می‌کند که نباید با پیرایش واژگانی و بلاغی، این خُلق و خوی را به بند کشید؛ و این چیزی است که چه بسا خوش‌آیند افراد بی‌سوادی چون من باشد!

 

بربكم هل تصورتم الإمام الصادق ^{(عليه السلام)} - مثلاً - وهو يحدث أصحابه، أو يكاتبهم، هل تتصورون أنه سيتكلّم بالطريقة التي يريدها النحاة، فيبدو بينهم غريباً عجيباً، وكأنه شخص سقط للتوّ من كتاب نحوٍ ضخم، أم يكلّمهم بمثل ما ينطقون به ؟

شما را به خدای‌تان سوگند می‌دهم به عنوان مثال وقتی امام صادق ^{(عليه السلام)} با اصحابش گفت و گو یا مکاتبه می‌فرماید، آیا چنین می‌پندارید که او به روشی که مطلوب نحویّون (ادیبان) است با آنها سخن می‌گوید تا به این سان میان آنها عجیب و شگفت آور بنماید؛ گویی شخصی آمده تا یک کتاب ضخیم نحوی (ادبی) را مباحثه کند و یا این که حضرت ^{(عليه السلام)} با آنها همان طور سخن می‌گوید که آنها به آن تکلم می‌کنند؟!

 

ختاماً أسأل الله عز وجل أن يفتح بصائرنا لتلقي وحيه عز وجل، ووحي أوليائه عليهم السلام، وأن يفتح بيننا وبين قومنا بالحق وهو خير الفاتحين.

در پایان از خداوند عزوجل درخواست می‌نمایم که بصیرت‌های ما را بگشاید تا وحی خدای عزوجل و وحی اولیای او ^{(عليهم السلام)} را دریافت نماید. خداوند بین ما و قوم ما به حق راهی گشاید که او بهترین راهگشایان است.

 

والحمد لله رب العالمين، وسلامٌ على المرسلين.

عبد الرزاق هاشم

٤/ شوال / ١٤٣٤ ه

 

و الحمد لله رب العالمین و سلام علی المرسلین

عبدالرزاق هاشم

۴ شوال ۱۴۳۴ هـ ق 

 

 

 

الفهرس

فهرست

 

تقـديم :

مقدمه

 

المحطة الأُولى:

ایستگاه اول:

 

في رحاب الحسين ^{(عليه السلام)} وابنه المظلل بالسحاب

در سایه‌ی لطف و رحمت حسین ^{(عليه السلام)} و پسرش که سحاب، سایه‌افکن او است

 

لماذا قتل الحسين ^{(عليه السلام)} ضمآناً مذبوحاً !!

• چرا امام حسین ^{(عليه السلام)} تشنه و سر بریده، شهید شد؟

 

هل يُعاد ما جرى على الحسين ^{(عليه السلام)}:

• آیا آنچه بر امام حسین ^{(عليه السلام)} جاری شد، دوباره تکرار می‌گردد؟

 

مسلم بن عقيل ^{(عليه السلام)} المقتول الوحيد المقهور:

• مسلم بن عقیل ^{(عليه السلام)} کشته شده‌ی غریب و شکست خورده

 

ظهور آية جلية في السماء:

• ظهور نشانه‌ای روشن در آسمان

 

عمامته السحاب:

• عمامه‌ی او «سحاب» است

 

 

المحطة الثانية:

ایـســـــــــــتـگاه دوم:

 

في العقيدة وما يلحق بها

در باب عقاید و آنچه به آن ملحق می‌شود

 

تقسيم الصفات الإلهية:

• تقسیم صفات الهی 

 

أقسام التوحيد:

• اقسام توحید

 

الذات والكنه والحقيقة:

• ذات، کنه و حقیقت 

 

اسم (الله) صفة لماذا ؟

• اسم «الله» صفت است، چرا؟

 

ما حقيقة الترابط الشرعي بين الأُصول الخمسة !!

• واقعاً بین اصول پنج‌گانه چه رابطه‌ی شرعی برقرار است؟!

 

الغرض من إرسال الرسل ؟

• هدف از ارسال پیامبران؟

 

هل للمخلوق وجود قبل عالم الذر ؟

• آیا برای مخلوق، وجودی قبل از عالم ذر، موجود بوده است؟

 

كتابٌ متشابهٌ وأُحكمت آياته !

• کتاب متشابهی که آیاتش محکم شده است!

 

حاكمية الله والانتخابات في الدستور الإلهي:

• حاکمیت خدا و انتخابات در منشور (فرمان) الهی

 

كفى بالكتاب حجيجاً وخصيماً !

• قرآن برای حجت آوردن و دشمنی کردن کافی است!

 

الطعن على كتاب الله من قبل المسيحيين !

• عیب‌جویی مسیحیان از کتاب خدا!

 

التشريع بالقرآن ومشكلة التأويل !

• تشریع به وسیله‌ی قرآن و معضلی به نام تأویل!

 

هل ينسجم القانون الوضعي مع فطرة الإنسان ؟

• آیا قوانین وضعی با فطرت انسان سازگار است؟

 

هل تنكر نظرية الانفجار الكوني الخالق ؟

• آیا تئوری انفجار کیهانی (انفجار بزرگ) وجود خالق را رد می‌کند؟

 

هل الأقانيم متمايزة ؟

• آیا اقانیم از هم متمایزند؟

 

إنجيل برنابا:

• انجیل برنابا

 

 

المحطة الثالثة:

ایســــــتگاه ســـوم:

 

ما يتعلق بأدلة الدعوة المباركة

مسایل مربوط به ادله‌ی دعوت مبارک

 

النص وشهادة الله:

•    نص و گواهی خدا

 

هل مجرد ادعاء الوصية دليل ؟

• آیا صرف ادعای وصیت یک دلیل به شمار می‌رود؟

 

احتجاج الأنبياء بالوصية:

• احتجاج پیامبران به وصیت

 

هل مضمون الوصية معلوم سلفاً ؟

• آیا مضمون وصیت از قبل معلوم بوده است؟

 

الوصية والنص المباشر:

• وصیت و نص مستقیم

 

رواية تبّر الله عمره:

• روایتِ خداوند عمرش را تباه گرداند

 

كتاب (الوصية المقدسة الكتاب العاصم من الضلال):

• کتاب «وصیت مقدس، نوشتارِ بازدارنده از گمراهی»

 

ليبشر المدافعون عن وصية محمد^{(صلى الله عليه وآله وسلّم)}:

• بشارتی برای کسانی که از وصیت حضرت محمد^{(صلى الله عليه وآله وسلّم)} دفاع می‌کنند

 

كيف آمنت أُمّ موسى بموسى ^{(عليه السلام)} ؟

• مادر موسی چگونه به حضرت موسی^{(عليه السلام)} ایمان آورد؟

 

لماذا نهى يعقوب ^{(عليه السلام)} ابنه عن قصّ رؤياه ؟

• چرا حضرت یعقوب^{(عليه السلام)} پسر خود را از بازگویی رؤیایش نهی کرد؟

 

هل يُخير الله لغير وليّه ؟

• آیا خدا در استخاره به کسی غیر از ولی‌اش اشاره می‌کند؟

 

هل عرض أحمد الحسن المعجزة على المراجع !

• آیا احمد الحسن از مراجع خواسته از او معجزه بطلبند؟!

 

حجيّة المهديين ^{(عليهم السلام)}:

• حجت بودن مهدیین^{(عليهم السلام)}

 

الخروج في رواية اليماني !

• خروج در روایت یمانی!

 

فإذا رأيتموه فبايعوه !

• هنگامی که او را دیدید با او بیعت کنید!

 

الإرسال من ايليا:

• ارسال از جانب ایلیا

 

 

المحطة الرابعة:

ایســـــتگاه چــهارم:

 

ما يتعلق بالمخالفين للدعوة الحقة وعقائدهم

مسایل مربوط به مخالفین دعوت حق و عقاید آنها

 

عقائد مبتدعة لشيعة المراجع !!

• عقاید بدعت‌آمیز شیعیان مرجع‌گرا

 

أدعياء علم أعماهم الحسد !!

• حسد، مدعیان علم را کور ساخته است!

 

يزعم بعضهم أنه لا يعرف علم المنطق !

• برخی گمان می‌کنند که وی علم منطق نمی‌داند!

 

أسئلة طرحها عليهم للنقاش ولا من مجيب كالعادة !!

• سؤالاتی که ایشان برای بحث و مناقشه مطرح کرده است ولی طبق معمول کسی پاسخ‌گو نیست!

 

قتل أسلافهم أبي الحسين ^{(عليه السلام)} فهل انتهى الأمر ؟

• نیاکانشان پدرم امام حسین^{(عليه السلام)} را کشتند، آیا قضیه خاتمه یافت؟

 

وكان ما وعد، فهل تنفعهم عقيدة تقليد غير المعصوم شيئاً !

• شد آنچه وعده داده شده بود، آیا عقیده‌ی تقلید از غیرمعصوم سودی به حالشان داشت؟

 

دليلهم على النيابة العامة !

• دلیل آنها بر نیابت عامه!

 

يختلقون رؤى، فما هو غرضهم !!

• رؤیاهای دروغین می‌سازند، با چه هدفی؟!

[ محاولة بائسة:

«تلاشی ناامیدانه:

 

هذه بعض أفعالهم مع الحق وصاحبه !

• بعضی از آنچه با حق و با صاحب آن انجام دادند

 

وهذا قولهم عن الوصية المقدسة !

• این است سخن آنها درباره‌ی وصیت مقدس

 

 

المحطة الخامسة:

ایستگاه پنجم:

 

شيء من سيرته ^{(عليه السلام)} مع أنصاره والناس

اشاره به گوشه‌هایی از رفتار ایشان^{(عليه السلام)} با مردم و انصارش

 

أنتم كفيتموني مؤنتهم !

• شما بار زحمت آنها را از دوش من برداشته‌اید

 

ليكن كلّ واحد منكم أُمّة !

• هر یک از شما باید یک امت باشد

 

من يظن أنه قطّع حباله مع الدنيا:

• کسی که گمان می‌کند ریسمان‌اش (دلبستگی) به دنیا را قطع کرده است

 

نصيحته إلى كلّ من يتصدّى للمناظرة من الأنصار:

• نصیحتی برای هر یک از انصار که به مناظره می‌پردازد

 

رثاؤه  لأنصاره الشهداء:

• مرثیه‌خوانی ایشان بر انصار شهیدش

 

أنصاره المغيّبون في السجون لا يغيبون عن باله !

• ایشان دمی از یاد انصارشان که در زندان‌ها پنهان گشته‌اند، غافل نیست

 

دور المرأة في نصرة الحق:

• نقش زنان در یاری حق 

 

نتيجة الفرقة قتل حجة الله !!

• کشته شدن حجت خدا، پیامد تفرقه و چنددستگی

 

إلى من لا يتحمّل من مؤمن ازعاج !

• خطاب به کسانی که آزاری اندک از مؤمنین را برنمی‌تابند!

 

كيفية التعامل مع المشكوك بهم:

• نحوه‌ی تعامل با افراد مشکوک

 

لا يوفق لمجلس الحسين ^{(عليه السلام)} كل أحد !!

• هر کسی به حضور در مجلس امام حسین^{(عليه السلام)} توفیق نمی‌یابد!

 

أهمية الدراسة في الحوزة المهدوية:

• اهمیت مطالعه و پژوهش در حوزه‌ی مهدویت 

 

تأويل رؤيا:

• تعبیر خواب

 

رفقاً بسيدكم !!

• با سید خود مدارا کنید!

 

اهتمامه بهداية الناس ومحبته لهم:

• اهتمام ایشان نسبت به هدایت مردم و محبتی که ایشان به مردم دارد

 

سيرته مع المال:

• برخورد ایشان با مال و اموال

 

ماتت وهي تبكي على الأولاد !

• آن زن در حالی که بر فرزندانش می‌گریست، جان داد

 

هل أحمد الحسن طالب دنيا!

• آیا احمد الحسن دنیاطلب است؟!

والحمد لله رب  العالمين