مسیحی: منظور از نهال و شاخه در (اشعیا ۱۱: ۱) عیسی مسیح هست او از نسل «یسی» بود.
.
یمانی: معتقدم هر کسی آیه رو بخونه متوجه میشه که «نهال» همون «شاخه» نیست؛ بلکه نهال ابتدا رویش پیدا میکنه و سپس شاخه...؛ بنابراین با دو شخصیت مواجه هستیم و حتی محال هست که (شاخه) به عیسی اشاره داشته باشه؛ احمد الحسن بر  طبق آیات باب یازدهم از کتاب إشعیا، نکاتِ مهمی رو فرمودند که در اینجا قرار میدم:
.
(ولی تفسیر مسیحیان در مورد این‌که شاخه، همان عیسی (ع) است، صحیح نیست؛ از این‌جهت که این متن، با تفسیر آنان تطبیق نمی‌کند و با عقیده‌ی آنان مخالفت دارد.
.
• عیسی (ع) بر‌اساس عقیده‌ی آنان همان پروردگار مطلق است. چگونه از پروردگار می‌ترسد و خوشی او در ترس از پروردگار است؟!! شاید بخواهند به عقیده‌ی باطل و متناقض اقانیم سه‌گانه (تثلیث) پناه بیاورند که باطل بودن آن را با ذکر دلیل در کتاب «توحید» بیان کرده‌ام.
.
• همان‌طور که عیسی (ع) حکومت نکرد و بین مردم قضاوت ننمود، و براى ايشان شرايط اقامه‌ی عدل یا انصاف نسبت به ستم ديدهگان فراهم نشد. پس چگونه متن بالا بر ایشان منطبق می‌شود؟!
.
•  و همچنين در زمان حضرت عیسی(ع) آنچه که در متن به تصویر می‌کِشد، از اينكه زمين از شناخت پروردگار پر مى شود، همانطور كه آب ها دريا را بپوشاند، محقق نگرديد. این شناخت، نشانه‌هایی دارد: این‌که ثروتمندان با فقیران همدردی می‌کنند و فرد نیرومند، فرد ضعیف را یاری می‌دهد و زمین تقریباً از ستم خالی می‌شود. این حتی در محدوده‌ی منطقه جغرافيايى یا شهر کوچکی محقق نشده است.
.
• بنابراين تقريبا همه اين متن از مصداقيت حضرت عيسى (ع) و دعوت ايشان بسيار دور است. زيرا ایشان حتى  رانده‌‌شدگان اسرائیل (نزد آنان یعقوب) را جمع نکرده است و پراكنده شدگان یهودا (نزد آنان فرزند یعقوب) را از چهار طرف زمين، به آنها درآغوش نیاورده است. و اگر گفته شود: آنان را با ایمان آوردن به خود جمع کرده است، باز هم صحيح نخواهد بود؛ به این خاطر که دعوت عیسی (ع) تا زمان مرفوع شدن ایشان از محدوده‌ی شهرهای اندکی، در سطح تبلیغ آن‌ها، بیشتر نشده است، چه برسد به ایمان و اعتقاد به آن. در ‌حالی‌که متن می‌گوید: این فرد پراکنده شدگان یهودا را از اطراف زمین جمع می‌کند. یعنی معنای متن این است: در زمان برانگیخته‌شدن این فرد، مردم بسیاری از دولت‌های عالم و از دولت های دور از مکان برانگیخته ‌شدنش، مخصوصاً «اطراف زمین»، به او ایمان و اعتقاد خواهند يافت.) (عقاید اسلام و از تو درباره روح می پرسند، خلافت محمد(ص) اول: نص).

احمد الحسن در تبیین معنای «نهال» و «شاخه» فرمودند:
.
(اما یسّی در تورات شناخته‌شده است؛ او پدر پیامبر خدا داوود علیه السلام است و مادر امام مهدی علیه السلام از نسل داوود علیه السلام می‌باشد. ... پس امام مهدی محمد پسر حسن عسکری علیه السلام از جهت مادر، از نوادگان اسرائیل (یعقوب علیه السلام) است و از جهت پدر از نوادگان محمد صلی الله علیه و آله و سلم است، پس بر او صدق می کند که او نهالی از تنۀ یسّی است.
.
همان‌گونه که بر مهدی اوّل از مهدیین دوازده‌گانه صدق می کند که او شاخه اى است كه از آن نهال از تنه يسى خارج می شود؛ چرا که او از نسل امام مهدى عليه السلام است.) (وصی و رسول امام مهدی علیه السلام در تورات و انجیل و قرآن، صص. ۱۷- ۱۸).
.
• در حقیقت این دو شخصیت که از نسل یسی هستند به دو تن از ۲۴ جانشینان پیامبر اسلام اشاره دارند؛ یعنی به دو تن از همون ۲۴ پیری که در مکاشفه یوحنا دیده شدند. (ر.ک.مکاشفه ۴: ۲-۴).
.
• و در مکاشفه یوحنا ذکر این دو شخصیت رو می تونیم مشاهده کنیم؛ در واقع «شاخه» ای که از نسل «نهال» هست، همون برۂ قائم هست که از نسل «یسی» هست که به عدل داوری و جنگ میکنه و یارانش، نامِ پدرش یا همون «نهال» رو بر پیشانی دارند؛ یعنی او جمع کنندۂ یاران پدرش هست.(ر.ک.مکاشفه ۵: ۵؛ ۱۴: ۱؛ ۱۹: ۱۱)
.
• در کلام عیسی این «شاخه» همون «غلام امین و دانا» هست و «سَرْوَرَشْ» همون «نهال» هست (ر.ک.متی ۲۴: ۴۵-۴۷).
.
• در رؤیای دانیال هم ذکر این دو شخصیت در کنار هم وجود داره؛ «قدیم الایام» همون «نهال» هست و «مثل پسر انسان» همون «شاخه» (دانیال ۷: ۱۳- ۱۴).
.
در بخش دیگری از مکاشفه می خونیم:(۵ و آن تخت نشین گفت: «الحال همه چیز را نو می‌سازم.» و گفت: «بنویس، زیرا که این کلام امین و راست است.» ۶ باز مرا گفت: «تمام شد! من الف و یا و ابتدا و انتها هستم. من به هر که تشنه باشد، از چشمه آب حیات، مفت خواهم داد. ۷ و هر که غالب آید، وارث همه چیز خواهد شد، و او را خدا خواهم بود و او مرا پسر خواهد بود.)(مکاشفه ۲۱: ۵- ۷). |*****| احمد الحسن فرمود: (الف و یا و ابتدا و انتها: این شخص امام مهدی است و کسی که پیروز می‌گردد همان شیری است که در رؤیا غالب می‌شود و او مهدی اول یمانی است.)(نامۀ هدایت). |*****| و در ارتباط با شیری که غالب شد، می خونیم: (و یکی از آن پیران به من می‌گوید: «گریان مباش! اینک آن شیری که از سبط یهودا و ریشه داود است، غالب آمده است تا کتاب و هفت مهرش را بگشاید.») (مکاشفه ۵: ۵).

• همچنین ذکر امام مهدی (رئیس این جهان) و مهدی اول (تسلی دهنده) رو در آیات زیر نیز می تونیم مشاهده کنیم: (۷ و من به شما راست می‌گویم که رفتن من برای شما مفید است، زیرا اگر نروم تسلی دهنده نزد شما نخواهد آمد. اما اگر بروم او را نزد شما می‌فرستم. ۸ و چون او آید، جهان را بر گناه وعدالت و داوری ملزم خواهد نمود. ۹ اما بر گناه، زیرا که به من ایمان نمی‌آورند. ۱۰ و اما بر عدالت، از آن سبب که نزد پدر خود می‌روم و دیگر مرا نخواهید دید. ۱۱ و اما بر داوری، از آنرو که بر رئیس این جهان حکم شده است. ۱۲ «و بسیار چیزهای دیگر نیز دارم به شما بگویم، لکن الآن طاقت تحمل آنها را ندارید.)(یوحنا ۱۶: ۷- ۱۳). |*****| احمد الحسن فرمود: (این تسلّی‌دهنده كه فرستاده می‌شود كیست؟ و این کسی كه اهل جهان را به جهت گناهانشان و تكذیب انبیا و رسولان و قتل آنان و نپذیرفتن حقیقت انبیا و وصیت‌هایشان و برای ضایع‌کردن بهرۀ آن‌ها در قیامت صغری و بی‌حرمتی‌شان به رئیس این جهان -یعنی امام مهدی (ع)- سرزنش و توبیخ می‌كند کیست؟)(وصی و رسول امام مهدی ع در تورات و انجیل و قرآن، بخشی از پاسخ به پرسشی که با این عنوان مطرح شده بود: چگونه با دلایل عقلی و نقلی ثابت می‌کنید که شما سفیر پنجم هستید؟).
.
• در نتیجه بارها در کتاب مقدس این دو شخصیت در کنار هم نشون داده شدند و امام محمد همون «نهالی از تنه یسی» و همون «قدیم الایام» و «الف و یاء و ابتدا و انتها» و «پدر بره» و «رئیس این جهان» هست و ارتباطش با فرزندش (کسی که از نسلش هست) احمد یا همون «شاخه» یا «بره» یا همون «مثل پسر انسان»، «شیر غالب شونده از سبط یهودا» و «تسلی دهنده» آشکار هست.
.
فکر میکنم این توضیحات برای هر خواهان حقی کافی بوده باشه